LA REVOLUCIÓN COMO ACCIÓN SOCIAL, por Jorge Gómez Barata

[Pedro Martínez Pírez <pmpirez@rhc.cu>]

Title: EL PODER COMO INSTRUMENTO

LA REVOLUCIÓN COMO ACCIÓN SOCIAL

 

                                                                         Jorge Gómez Barata

 

En Venezuela tiene lugar una revolución, en Bolivia Brasil, Argentina, y Uruguay cambios liderados desde los gobiernos. Lo nuevo es que la quiebra de las políticas neoliberales, derivada de procesos objetivos, coincide con el debut de corrientes políticas populares con capacidad para optar por el poder político, retando a la oligarquía en su campo y con sus reglas.

La presencia de esas fuerzas en el escenario político latinoamericano no ha estado perturbada por alguno de aquellos anacrónicos y a veces exóticos debates conceptuales, que resultaban ser como los árboles que impiden ver el bosque.

Tanto el tradicional enfoque clasista y sus pretensiones maximalistas, como el discurso reformista de la socialdemocracia, ceden el espacio a una nueva versión de la lucha de liberación nacional de los años sesenta y setenta que renace con otras tácticas y con otros actores.

El foco no está ahora formado por campesinos que se suman para formar columnas que alimentan la guerra popular prolongada, sino en esclarecidas vanguardias dotadas de capacidad de convocatoria que, sin armas y en la legalidad, de modo relampagueante, suman a toda la sociedad a procesos de cambio en los que todos maduran a la vez y de los que nadie es excluido, incluso las fuerzas armadas, la clase media y la burguesía nativa son repensadas en positivo.

Al calor de la Revolución Bolivariana y de otros procesos, he recordado la lucidez con que en los años setenta y ochenta, en torno a los debates sobre la deuda externa y anticipándose a la debacle socialista que, de alguna manera vio venir, Fidel Castro concedió toda la prioridad a la lucha política por objetivos sociales, de modo que se aprovecharan todas las opciones, incluso las de actuar dentro del sistema, explotando los enormes espacios que para las transformaciones revolucionarias deja el primitivo sistema capitalista⁄oligárquico existente en nuestros países.

Esa comprensión de que la lucha política es redundante y que los mismos resultados pueden ser logrados de diferentes maneras, ha permitido a fuerzas políticas nuevas acceder al poder mediante viejos procedimientos. Por primera vez no se ha tratado tanto de criticar la democracia burguesa como de utilizarla y hacerla funcionar con otros criterios y para otros fines. Chávez no detesta las elecciones sino que las disfruta y no abolió la constitución sino que la hizo más avanzada. 

En Venezuela aparece un tipo nuevo de revolución que no necesita de la violencia ni del autoritarismo, no suprime las instituciones ni escatima derechos, en lugar de disolver los parlamentos y el poder judicial, cambia su composición y su orientación y toma el control de ciertos recursos naturales para empujar vastos programas sociales, en los cuales es imposible no participar.

Como hiciera Fidel en la Sierra Maestra, la ideología no precede al cambio, sino que se deriva de él. El antiimperialismo florece, no porque la gente entienda el discurso leninista, sino porque comprende que Bush intenta quitarle lo que la revolución le da.

No obstante, para que la paradoja sea perfecta, Hugo Chávez que asume una concepción de la política en su estado práctico, invocando un socialismo ideado por él y como él, sin compromisos con dogmas políticos, ha hecho  más por la pequeña y mediana empresa venezolana que lo que nunca hicieron FEDECAMARAS  y los gobiernos neoliberales.  

Por primera vez en América Latina, Estados Unidos es punto menos que un convidado de piedra, no porque deje de intervenir y de vociferar, sino porque no se le teme y a veces ni siquiera se le toma en cuenta, entre otras cosas, porque no tiene nada que ofrecer como alternativa a aquello que critica.

Si bien en los años sesenta Estados Unidos logró maniobrar y neutralizar la insurgencia, las opciones de la Revolución Cubana no se agotaron ni yacen bajo las ruinas de la Unión Soviética. Los que un día le reprocharon a Fidel su poca ortodoxia hoy reconocen la lucidez del aporte que concibe la revolución como acción social.