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Apreciado hermano Efraín, te agradezco muchísimo
que me hayas enviado este valiosísimo correo histórico sobre la valiente
revolucionaria peruana Clorinda Matto de Turner. Un gran abrazo
bolivariano.
Freddy Balzán M.
----- Original Message -----
Sent: Sunday, September 24, 2006 3:23
PM
Subject: clorinda matto de turner
Clorinda Matto de Turner: periodista y crítica (Perú,
1852-1909) 1Mary G. Berg
Harvard University
?la Iglesia,valiéndose de un incidente ajeno a Aves sin nido,
prohibió su lectura y excomulgó a la autora? Francesca Denegri (173)
?centelló la luz para la causa de la mujer, quedando en la
ceniza del obscurantismo las cadenas que sujetaban su cuerpo y embrutecían su
alma? Clorinda Matto de Turner
Por su desafío a la iglesia católica, al gobierno en poder,
al ejército, y a los preceptos de la alta sociedad limeña, Clorinda Matto de
Turner pagó un precio bien alto. Fue enfoque de denuncia pública en varias
ciudades peruanas, fue quemada en efigie y excoriada, sufrió la excomunicación
de la iglesia, el saqueo y la destrucción de su hogar y de su taller de
imprenta feminista, y a los cuarenta y dos años, se tuvo que exiliar
abruptamente para nunca más volver al Perú. Ni el entierro de sus huesos en un
cementerio de su patria le fue permitida hasta 1924, quince años después de su
muerte en Buenos Aires. Pero si el precio era alto, también lo eran sus
logros: Clorinda Matto era la primera mujer en las Américas que editó un
periódico diario; muchos de sus centenares de ensayos editoriales en favor de
la educación de la mujer y de los derechos humanos y legales para los
marginados (los indígenas y las mujeres) de la sociedad sí lograron
posibilitar cambios importantes; y su primera novela, Aves sin nido
(1889), denuncia fuerte del mal uso del poder, todavía hoy después de más de
cien años, es una de las novelas más leídas de la literatura latinoamericana y
sigue siendo vigente y conmovedora en su crítica acerba de la injusticia
social.
Grimanesa Martina Mato Usandivaras, quien después se
llamará Clorinda Matto, nació en Cusco, Perú, el 11 de noviembre de 1852. Fue
hija de Grimanesa Usandivaras y de Ramón Mato, dueños de una pequeña hacienda
llamada Paullo Chico, donde Matto y sus dos hermanos, David y Daniel, pasaron
la mayor parte de su infancia. Más adelante, en sus escritos, Matto
describiría muchas veces la belleza de la vida rural, recurriendo a recuerdos
concretos de hechos y personas. Su eterno interés por el bienestar de la
población indígena así como su dominio de la lengua quechua también están
enraizados en aquellas experiencias tempranas cuando jugaba con los otros
niños de la hacienda. Obtuvo su educación formal en Cusco, en el Colegio
Nacional de Educandas, escuela que llegaría a ser famosa por ser una de las
primeras y mejores centros de educación femenina. A los catorce años ya
editaba un periódico estudiantil y también escribía obras de teatro que eran
representadas por sus amigas.
En 1862 murió su madre y en 1868 Matto abandonó la escuela
para ayudar con el manejo de la casa y para cuidar a su padre y a sus dos
hermanos. El 27 de julio de 1871 se casó con José Turner, médico y empresario
inglés, y se fueron a vivir a Tinta, no lejos de Cusco. Matto ya empezaba a
escribir poesía y prosa y, con la aprobación y el apoyo de su esposo y de su
padre, al poco tiempo, estaba publicando artículos bajo varios seudónimos
("Lucrecia", "Betsabé", "Rosario") en periódicos como El Heraldo, El
Mercurio, El Ferrocarril y El Eco de los Andes. Al
principio, su interés principal se centraba en la emancipación y educación de
las mujeres, y en las condiciones en las cuales vivía la población indígena,
pero pronto empezó a escribir leyendas y bosquejos históricos, tradiciones
cusqueñas en el estilo de las piezas cortas, ya bien conocidas, de Ricardo
Palma. Matto organizó un círculo literario y, en febrero de 1876, empezó a
publicar El Recreo de Cuzco, una revista semanal de literatura,
ciencia, artes y educación, la cual incluyó muchos artículos suyos.
En 1877, cuando Matto se fue de visita a Lima, fue objeto
de una cordial acogida e invitada a una serie de reuniones y festejos
literarios, entre ellos al renombrado salón de Juana Manuela Gorriti,
escritora argentina muy conocida --y muy admirada por Matto-- que a la sazón
vivía en el Perú. Gorriti organizó una reunión literaria en honor de Matto, y
entre los que leyeron sus composiciones estaban la propia Gorriti, Mercedes
Cabello de Carbonera, y Ricardo Palma; todos ellos llegarían a ser buenos
amigos. En 1879, cuando Matto volvió a Tinta, en los primeros años de la
guerra con Chile, respaldó activamente la causa de Andrés Cáceres quien, con
soldados indígenas, defendía la región andina peruana. La casa de los Turner
fue usada como hospital de guerra y Matto organizó un sistema de ambulancias
además de reunir fondos para la guerra.
José Turner murió en marzo de 1881, cuando el desorden de
la guerra estaba en su apogeo, dejando a su viuda en una situación económica
sumamente difícil. Matto trató de pagar sus deudas y de alcanzar el triunfo, o
por lo menos la sobrevivencia, por medio de varias empresas comerciales. En
1883 se mudó a Arequipa, como jefe de redacción del diario La Bolsa.
Gran número de sus primeros artículos y editoriales en La Bolsa son
exhortaciones patrióticas dirigidas a todos los peruanos, pidiendo la unión y
la solución de sus problemas. Matto también escribió sobre comercio y
agricultura, inmigración, problemas indígenas y educativos, con interés
particular y apasionado en la educación de las mujeres. En 1884 publicó un
libro de texto de selecciones de literatura para mujeres.
La primera serie de ensayos y bosquejos históricos de
Matto, Perú-Tradiciones cuzqueñas (1884), se publicó en Arequipa en
1884, con prólogo de Ricardo Palma. Hima-Sumac (1892), su única obra
teatral, fue estrenada en Arequipa el 16 de octubre de 1884 y después en Lima
en 1888. Es un melodrama conmovedor de amor y traición, lleno de simpatía por
los indígenas, que son oprimidos y torturados por los españoles obsesionados
por el oro.
En 1886 Matto se fue a vivir a Lima, donde se había
establecido su hermano David, que había obtenido título de médico-cirujano en
1885 y ejercía la presidencia de la Unión Fernandina. Matto se incorporó a las
reuniones literarias del Ateneo y del Círculo Literario, salón al que asistía
Manuel González Prada, orador y escritor cuyas ideas sobre el progreso, el
espíritu nacional, la educación de los indígenas y el anticlericalismo
interesarían mucho a Matto, influyéndola profundamente. Continuó escribiendo
artículos y narraciones, y en 1889 asumió la dirección de El Perú
Ilustrado, la revista literaria más importante de Lima en su época. En
1889 publicó dos libros, uno de ellos una serie de descripciones
histórico-biográficas, Bocetos al lápiz de americanos célebres, y la
otra una novela explosiva de candente crítica contra la corrupción existente
en un pueblecito andino, Aves sin nido, que casi inmediatamente logró
grandes aclamaciones y mucha notoriedad.
Aves sin nido relata la historia de una mujer joven,
recién casada, que se establece con su marido, por razones del trabajo de él,
en un remoto pueblito andino. Lucía se va horrorizando ante la corrupción que
se revela: explotación cruel y sistemática de los indígenas por los poderosos
del pueblo (los gobernadores, el cura, los terratenientes, los cobradores de
impuestos) que tienen el apoyo y el consentimiento de las instituciones
nacionales que deberían alentar la justicia: los legisladores, la iglesia, los
militares, y el sistema jurídico. Lucía y otros reformadores lidian por el
mejoramiento de la situación tan injusta e inmoral, pero con poco éxito. La
novela es una denuncia fuerte de la corrupción nacional. Presenta también una
serie de esbozos de mujeres del pueblo (indígenas, blancas, ricas, pobres) y
discute las posibilidades de educación y de acción efectiva abiertas a las
mujeres reformistas de la época.
Matto publicó la obra de muchos escritores importantes en
la revista limeña que dirigió, El Perú Ilustrado. Contribuyeron autores
como Rubén Darío y Manuel González Prada, y varios de los miembros del grupo
literario que se reunía en su casa regularmente. El 23 de agosto de 1890,
El Perú Ilustrado publicó (sin autorización de Matto, según aclaró
posteriormente, pues ese día había estado enferma) un cuento basado en la vida
de Cristo, escrito por el brasileño Henrique Maximiano Coelho Netto, que
enfureció a muchos lectores quienes opinaron que se había difamado a Cristo
pues se decía que sentía una atracción sexual por María Magdalena. El
arzobispo de Lima, bajo amenaza de pecado mortal, prohibió que se leyera,
vendiera o hablara de la revista. Se acusó a la revista y luego también a
Aves sin nido de haber difamado a la Iglesia. La controversia fue
creciendo. El arzobispo excomulgó a Matto, empezaron las demostraciones
públicas a su favor y en su contra, en Cusco y Arequipa fue quemada su efigie,
y Aves sin nido quedó incluído en la lista de libros prohibidos por la
Iglesia católica. Pero Matto y El Perú Ilustrado tenían muchos
defensores y el 7 de julio de 1891, la prohibición que el arzobispo había
impuesto con relación al periódico fue retirada ante las múltiples promesas de
Pedro Bacigalupi, dueño de la revista, comprometiéndose a vigilar más
estrechamente el material que se publicara. Cuatro días después, Matto
renunció a su cargo de editora y directora de El Perú Ilustrado.
El año siguiente, Matto publicó Indole, su segunda
novela, donde se describe un sacerdote corrupto y malo, y donde diversas
prácticas de la Iglesia, el Ejército y el Gobierno son objeto de crítica.
Matto, con el apoyo de su hermano David, fundó una imprenta feminista y
repartió avisos a los posibles clientes: ?Muestrario de la imprenta "La
Equitativa", servida por señoras, fundada en febrero de 1892 por Clorinda
Matto de Turner?. En esas instalaciones Matto imprimió Los Andes,
su nueva publicación quincenal, su próximo libro, Leyendas y recortes
(1893), y también obras de otras escritoras. Matto tomó parte muy activa en la
política, atacando a Nicolás de Piérola y defendiendo a Andrés Avelino
Cáceres, su amigo y admirador de toda la vida. Su tercera novela,
Herencia, una crítica acerba a la desintegración moral de la sociedad
limeña, apareció a principios de 1895 y, en marzo de ese mismo año, Piérola
tomó poder del gobierno. Más adelante, Matto describiría los horrores vividos
aquellos días. Su casa fue destruída, su imprenta fue saqueada y sus
manuscritos extraviados. El 25 de abril de 1895 Matto huyó a Chile, donde fue
recibida con gran cariño. Después se dirigió a la Argentina, estableciéndose
en Buenos Aires. Allí dió clases en la Escuela Comercial de Mujeres y la
Escuela Normal de Profesoras, tradujo libros del Nuevo Testamento al quechua
para uso de misionarios y evangelistas, y continuó escribiendo artículos para
diversas publicaciones. Colaboró en diarios porteños como La
Nación, La Prensa, La Razón y El Tiempo y en
varias revistas distinguidas. Fundó y editó El Búcaro Americano,
revista general con interés especial en temas sociales y literarios que
apareció desde 1896 hasta 1909. En 1904 se publicó Aves sin nido
traducida al inglés por J. H. Hudson y en esta versión el pesimismo del final
en cuanto a la posibilidad de reforma social aparece modificado, ofreciendo
una visión más optimista, con el propósito de atraer inversiones y misionarios
al Perú.
En 1908 Matto recorrió gran parte de Europa y escribió un
diario de las impresiones de su viaje por Italia, donde tuvo audiencia con el
Papa, Suiza, Alemania, Inglaterra, Francia y España, país donde dictó
conferencias sobre Argentina y Perú. A finales de ese mismo año regresó a
Buenos Aires y aunque bastante enferma terminó el libro de comentarios sobre
sus impresiones de Europa, Viaje de recreo (1909), justo antes de morir
de pulmonía, en una clínica de Buenos Aires, el 25 de octubre de 1909. Legó
parte de sus bienes al Hospital de Mujeres de Cusco y donó su biblioteca al
Concejo [sic] de Educación de Buenos Aires.
A petición del presidente y del Congreso del Perú los
restos de Clorinda Matto de Turner fueron llevados al Perú en 1924 y están
enterrados en Lima. Es recordada y estimada no solamente como denunciadora de
corrupción y como autora de novelas y tradiciones que todavía see leen con
gran interés, sino también por ser modelo admirable de luchadora infatigable
en favor de la educación y de iguales derechos humanos y legales para todo
ciudadano.
Obras principales de Clorinda Matto de Turner (en orden
cronológico):
Perú - Tradiciones cuzqueñas. Arequipa: Imp. de "La
Bolsa,"1884.
Tradiciones cuzqueñas. Tomo II. Lima: Imp. de Torres
Aguirre,1886. Hay muchas ediciones subsiguientes que contienen selecciones
diferentes.
Aves sin nido. Buenos Aires: Félix Lajouane, 1889. Hay
muchas ediciones subsiguientes.
Bocetos al lápiz de americanos célebres. Lima: Peter
Bacigalupi y Ca., 1889.
Elementos de Literatura según el Reglamento de Instrucción
Pública para uso del bello sexo. Arequipa: Imp. "La Bolsa," 1889.
Indole (Novela peruana). Lima: Tipo-Litografia
Bacigalupi, 1891.Nueva edición: Lima, Instituto Nacional de Cultura,
1974.
Hima-Sumac. Drama en tres actos y en prosa. Lima: Imp.
"La Equitativa, 1892. Nueva edición: Lima, Servicio de Publicaciones del
Teatro Universitario, 1959.
Leyendas y recortes. Lima: Imp. "La Equitativa,"
1893.
Herencia (Novela peruana). Lima: Imp. Masías, 1895.
Nueva edición: Lima, Instituto Nacional de Cultura, 1974.
Analogía. Segundo año de gramática castellana en las
escuelas normales, según el programa oficial. Buenos Aires: n.p.,
1897.
Apostolcunae ruraskancuna pananchis Clorinda Matto de
Turnerpa castellanomanta runa simiman tticrasccan. Traducción al quechua del
Evangelio de San Lucas y los Hechos de los Apóstoles. Buenos Aires: n.p.,
1901. Tomos subsiguientes rindieron al quechua los evangelios de San Juan, San
Pablo, San Marcos y San Mateo. Se publicaron en muchas ediciones en Buenos
Aires, Nueva York y Lima.
Boreales, miniaturas y porcelanas. Buenos Aires: Imp.
de Juan A. Alsina, 1902.
Cuatro conferencias sobre América del Sur. Buenos
Aires: Imp. de Juan A. Alsina, 1909.
Viaje de Recreo. España, Francia, Inglaterra, Italia,
Suiza, Alemania. Valencia: F. Sempere y Compañía,
1909.
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1Publicado
originalmente en Las desobedientes: Mujeres de nuestra América, eds.
Betty Osorio y María Mercedes Jaramillo. Bogotá: Panamericana Editorial, 1997.
147-159.
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